عند ما سعي النظام الى تميع خطاب الإنعتاق و التحرر، بث فيه بعض متصنعي التطرف، و و فر لهم كل وسائل الإعلام و سلطهم علي الحراطين أولا و أبناء القبائل ثانيا، و باتوا يرددون خطابا يطرب له كل من يسمعه من أبناء المهمشين و الأرقاء، و تركهم يستهدفون العامة و ضعاف العقول، وسلط أولائك المستأجرين ممن ضلوا من

منذ 38 سنة ومسيرة نضال لحراطين مستمرة وواقعهم لا يزال هو ذاته ضحايا فريسة الجوع والتهميش وفي ظل هذ الواقع المفعم بالمعانات المتعددة الاوجه من ويلات تبعات العبودية  لم يرق القلب أي كان ولم يجد من يحمل هم تغير الوضع بجدية هادفة للانتشال لحراطين  مما يعانونه من تهميش وظلم واقصاء فلا يزال بعض  الموظف

يتطلع الرأي العام الموريتاني هذه الأيام لإنطلاق الحوار السياسي والإجتماعي وبهذه المناسبة نذكر أصحاب القرار والرأي الوطني رغبة الكثير من سجناء السلفية بموريتانيا فتح حوار معهم واعتبارهم جزء من هذا الحوار وإكمال لنجاحه لأن ملفهم مرتبط بالٱستقرار والسلام الإجتماعي فلا نتيجة لحوار سياسي في ظل إنعدام

تمر الشعوب من حين لآخر بلحظات فارغة من تاريخها الذي تتعاطاه دائما مرحلتا الانكسار والانتصار , الذي يفرض عليك الوقوف للتقييم والإشادة ومقارنة الحاضر بالماضي للوصول إلى مستقبل تنعم فيه كل الأجيال بالسعادة والرفاهية , التي طالما بحثت عنها الشعوب في كل الأزمنة. 

لقد أثارت مسألة استقلال الذمة المالية للمرأة نقاشا كبيرا تمَّ حسمه شرعا وقانونا باعطائها حق العمل خارج البيت في حدود ما تسمح به الشريعة الإسلامية [المادة:57 ق أ ش]، وحق التصرف الحر دون اعتراض، او رقابة في مالها الخاص إن كان التصرُّف بعوض إجماعا، وبغير عوض في حدود الثلث[المادة:58 ق أ ش]، و رغم أن

سيناريوهات تشهد تكرارا مفاجئا من حين لآخـر بيـد أن جيل النخوة وبناة الوطن من حملة الشهادات يتذوق كاس حنظل الإقصاء وزمهـرير البطالة في ودء سافر لطموح جانح ينبذ الملل وكلل في تسابق حميمي هاجسه شبح الخوف من التقدم في العمـر ولوجية البطالة وكنهبل تمييع شروط الاكتتاب في المسابقات الوطنية أما عـزيـر ال

البعض يقول الشيعة كفار لأنهم يسبون أبابكر وعمر والسيدة عائشة هذه جريمة كسائر الجرائم التي لا يلزم منها الكفر طيب هذا لوثبت السب إفتراضا فإن من يسب صحابي جليل فهو كبيرة وليست مسألة كفر وسب الصحابي أعلى درجة فيه كبيرة ومرتكب الكبيرة ليس كافرا لوقلنا بأن مرتكب الكبيرة الكذب كبيرة الزنى كبيرة القتل ك

من يتاجر بالاستعباد ؟

مساهمة سريعة في تقييم النضال ضد الاستعباد في موريتانيا

حد الردة في كتب الفقه تم وضعه على أساس سياسي وتم تسيسه لتصفية الخصوم المخالفين وتم إستغلال الدين لقطع الرؤوس فقطعت به رؤوس المفكرين ورجال السياسة والأطباء وأصحاب العقول النيرة لأن الثقافة التي كانت سائدة ضد العقل وتجعل من الخلاف وسيلة الصراع بين المسلمين بمختلف مذاهبهم سواءكانت بين السنة والشيعة

في وطن تتعدد فيه مظاهر الظلم و القهر و المحسوبية و القبلية و العنصرية في بلد جهلته أفضل من مثقفيه وحملت الفكر فيه لا يستطعون التعبير دون أن تكون الأبواب مغلقة والنوافذ موصدة و الهواتف خارج إطار الخدمة وفي حالات كثيرة الشبكة متعطلة،  في بلد ساسته يتهافتون و يصطفون لمبايعة القيصر و الجنرال الأرعن م