إن الناس يحزنون لانتزاع ملكية منهم حزنا يفوق حزنهم علي موت أب أو أخ غير أن الموت ينسي أحيانا أما الثورة والملك فلا ينسي أبدا ، فتأسيس الدولة لا يمكن أن يعيد اكتساب ملكية أحري أن يعيد ملكية عبدا فالسلطة لا يمكن أن تعارض التنكيل بالعبيد وضربهم حتى يشرفوا علي الموت لان القبيلة كفيلة بتسوية الجرم عندما يجتمع اقرب الناس من بني العمومة والقبيلة علي تكريم شرذمة الجرم ليذهب القصاص سدا ويتفرق دمه بين الأفخاذ والقبائل من أولاد أعمر أكداش ممثلين في الحسن ولد الشيخ و إدوكت شلل وأولاد بن أعمر و أولاد محمد يوسف و أولاد بو ألفالي و أولاد بو المختار وهم أصحاب الجرم الدنيء والغدر الوخيم بالضحية الشيخ ولد إبراهيم ضف إلي ذالك خبث بني عمومته بالنسب والدم الذين باعـوا الثأر مقابل درهيمات معدودة فمن العبث أن يكون الضحية وسيلة لتمرير الخطاب وتدويل ماسي قبائل حدثت عبر تاريخ القرون البائدة لعل عـرق قصاص نزع فوالد الضحية شارك في حروب لأسياده في عتبة قصاص في سلم تدريجي قد يأبي النسيان والاندثار.
فأي سخافة علي أن يكون التمني بالنكاية قرآنا يتلي لافتتاح إجتماع لأعلي هرم في سلطة القبيلة المزعومة في ليت الماضي يعـود يوما حتى يضرب العبيد أو السادة عموما إن كان من دواعيه لقاء بين أبناء الأسياد في حضرة عبيدهم كثرا ما فرقتهم السياسة والنفاق وطلب المنفعة فهنيئا لمآدبي العبيد من السادة نزلتم سهلا وحلتم غبطا ليت شعري لا تشتري العـبـد إلا والعصي معه فان العبيد لأنجاس منا كدوا هذا مضمون ما جادت به قريحة شيخ القبيلة التقليدي ضمنيا وليس علنيا فالعبرة بمضامين الكلم في قوله تعالي ( لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلي نعاجه) والمثل العربي يقول:( قد كنت رائد وشاة محاذر حذرا يقل بعينه إغفالها) آعبث تريدون أم آذان صم تستنجدون غوغاء وضوضاء وسجال بين أبناء الأسياد وأحفاد تجارة الرقيق بين القبيلتين مضمونه علي أبناء عمومة الضحية فهم الرسالة الذين منع رئيسهم من الكلام لجهل دفيـن في روحه وتـلاد عبودية لا تجيز الكلام للعبد أمام الأسياد ثم أعطي نرجس تقـول لابن عم الضحية آكل أثمان أكباد جلد العبيد في إقصاء أساسه المذلة والخنوع فقد صدقت الرؤيا الميكيافلية وان كذبت " إن سيفا سيهدي إلي الظلمة ظنا أن المحافظة علي كيان الدولة والاستقرار والأمن ليس بالكلام والمدح" فتبا لإشادة بذروة علم لا يرعي حرم قوما في دابتهم أحري بحق عبـدا كثرا ما تشدقت القبيلة بأنه حمي حماها فمن الضروري سهولة التزلف فمن يعـدُ لقيام جمهورية تعلن فيها الديمقراطية والعدالة علي أساس النخبة من رجالات الساسة ومشايخ القبائل طبقا لنظم دستورية شريطة أن يفترض حسب الرؤيا الميكيافلية " إن كل البشر خبثاء وهم دائما علي أهبة لاستخدام خبث نفوذهم حينما تواتيهم الفرصة خاصة لتمرير نواياهم " أحري أن يكون الجرم قضية الضحية الشيخ ولد أوريزيك يقول ميكيافلي " إن البشر لا يفعلون أي خير إلا بالضرورة أو لمنفعة سياسية وملكية ، غير الحرية لا يمكن حجبها بغربال الساسة وبذخ الوجهاء وعرانة أنذال العبيد من مرتزقة أبت إلا إن تقبل الذل والعار والخبث والتهميش متقربين بدم العمومة للضحية الذي بترت منه الكرامة الإنسانية التي هي منحة من الله قبل منظومة الأخلاق الفطرية.
هيهات، هيهات أن تدول قضية الضحية الشيخ في حديث ظاهره سياسة وباطنه وصاية علي ردع العبيد حتى أن وحـيد الشريحة في المنطقة النائب بالإلآء السيد محمد كين بن محمود صنبين لم يفهم فحوي اللغـز بالنكاية في مجال النكت فقد حدث في مثل ذالك اليوم سرد حكاية مفادها " أن النعامة حضرت وليمة لوليد أسياد الغابة التي دعي لها جميع الفصائل الحيوانية وبعد تناول الوليمة مما شهي وطاب قامت النعامة بحركات بهلوانية أعجبت جمهور الحيوانات واستمالت الأسياد إلي درجة التماهي مع حركاتها والذوبان فبادر الثعلب الماكر إلي السبق بالقول أن النعامة ابنة عمه فقربه أسياد الغابة وأجلسوه في صف الأسياد وقدره وفخموه مع أن النعامة لم تنفي قرابتها من الثعلب الماكر وأثبتتها بالتدويح فوق رأس الثعلب أمام العيان مما يجعل جمع الحيوانات تقدره لكن ما إن طاب المقام حتى أخطئت النعامة ودهست بظفرها بطن وليد الأسياد فتحول الفرح إلي حزن وطارت النعامة وتركت الوطيس حاميا بين الأسياد والثعلب الماكر الذي تداركته نعمة من ربه وسبق أسياد الغابة إلي عقولهم بمقولته الشهيرة " ما الذي يجمع بين طير وحيوان( بخنوس)؟
هذا محدث في إجماع آجوير بالأمس حيث حضر إلي الاجتماع كل من المختار ولد أباه بوصفه ممثل الشريحة ورئيس لحراطـين غير أن الأمية تعقد لسانه وذكريات عبودية الماضي تلجم شراسة لسانه وأبجدية التثقيف تطني أذانه فمان كان من الأسياد إلا الإخلال بنود التوصيات المتفق عليها وإقصاء المثقفين من أبناء الشريحة ونقل القضية عن المقاطعة إلي قرية آجوير من اجل حرمان خيرة نخوة الشريحة في روصو وبو حجرة وطيبة من الحضور قصد تدويل القضية وتحويلها عن مسارها إذ لم يتم تناول توصيات القضية الرئيسية من ضرب مبرح للضحية الشيخ لقد فتحت الجلسة من طرف أسياد الشيخ وشكروا ضاربي العبيد علنا وضمنيا وأشادوا بتاريخ وفد النعامة المتمثل في الحسن ولد الشيخ وصاحب الحزب الواحد عبد الله السالم ولد أحمد واه ورجل الأعمال أحمد سالم ولد السالم الملقب " ازداح " وعمدة برينه بله ولد شيخنا ومحمد كين نائب بالإلاء السياسي والناجح ولد الطلب نائب بالقبلية ومن ابرز توصيات اجتماع البذخ أنه علي الأسياد درع العبيد العابقـيـن بدون هوادة وإخصائهم رفعت الجلسة وطوي الملف وطار وفد النعامة إلي من حيث جاء وبقي ثعلب لحراطـيـن يدفع ثمن قتل ابن عمه مع بقية الطوائف الاخري في اجتماع قبلي عبروا لهم أن ما قيل بالأمس ليس هو الحقيقة بل من اجل المماهات وإرضاء وجهاء القبائل الذين قدموا إليهم فأي سفالة لدي القوم وإنني لخجول من قوم نذل بالأمس يساقوا واليوم جيف.
الأستاذ: محمد رازكه
(3).jpg)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)